Doomsday el día del juicio segunda parte

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El destino del Universo DC se decide en un enfrentamiento entre Superman y el Dr. Manhattan en esta tapa dura que recoge el Reloj del Juicio Final nº 7-12. Con la Tierra al borde de una superguerra internacional, Black Adam y sus seguidores hacen su jugada. Y mientras nuestros héroes están ocupados en otros lugares, el Dr. Manhattan ha puesto en marcha su juego final. El Reloj del Juicio Final sigue avanzando hacia la medianoche y el destino del Multiverso pende de un hilo. Doomsday Clock Part 2 se envía en un estuche gratuito con espacio suficiente para Doomsday Clock Part 1, ¡una exclusiva de las tiendas de cómics!

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El significado literal de la palabra árabe Qiyamah es algo que ocurre de repente. En la terminología del Corán, es un acontecimiento importante que ocurrirá en el fin del mundo y continuará después. Todos los profetas divinos y especialmente el Santo Profeta (S) han informado sobre este importante acontecimiento.

El Sagrado Corán lo ha mencionado en varios términos. Por ejemplo: Día del Juicio, el Último Día, un día en el que no hay relación ni amistad, el día en el que toda la gente se reuniría, el día en el que la gente se levantaría, el día de la separación de los hacedores del bien y del mal, el día que ocurriría de repente, etc.

Según el Sagrado Corán la llegada de ese día es absolutamente inminente y dice: No hay duda de ello. Pero no ha mencionado la fecha exacta de este evento y lo ha introducido sólo como algo, que vendría de repente. Sólo se puede decir que ocurrirá de repente después de que el período de Barzakh haya terminado.

Pero como se ha dicho antes, el mundo del Barzakh es contemporáneo al período de este mundo y no está limitado por el tiempo y el espacio. Puesto que el tiempo y el espacio son fenómenos mundanos, y el Día del Juicio también es posterior al Barzakh; pero este «después» no es el «después» del tiempo y el espacio, ya que en el Qiyamat, los conceptos de tiempo y espacio se anularían y surgirían otros nuevos; por eso la gente del Barzakh no tiene la debida conciencia del paso del tiempo.

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ABREVIATURAS: AV: Versión autorizada («King James»); Meditaciones: Meditaciones sobre la vida de Cristo, trans. Ragusa y Green; MED: Middle English Dictionary; OED: Oxford English Dictionary; RB: Richard Beadle, ed., York Plays; REED: Records of Early English Drama; YA: Davidson and O’Connor, York Art; York Breviary: Breviarium ad usum insignis ecclesie Eboracensis; York Missal: Missale ad usum insignis ecclesiae Eboracensis.

La historia del Juicio Final, tal como se presenta aquí, no sigue el elaborado relato del Apocalipsis en el que se basó el diseño de la Gran Ventana Oriental de la Catedral de York, sino que la dramatización se deriva de Mateo 25, concretamente de los versículos que siguen a la parábola de los talentos, en la que el «siervo inútil» es arrojado «a las tinieblas exteriores», donde «será el llanto y el crujir de dientes» (25:30). La prueba de que uno es digno de entrar en la dicha en el pabellón es si ha realizado los Actos Corporales de Misericordia, los actos caritativos especificados en Mateo 25:35-46. La caridad era un valor importante para los mercaderes y otros gremios mercantiles que, en su mayoría, controlaban el gobierno de la ciudad.

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Algunas denominaciones cristianas e islámicas consideran que la Segunda Venida de Cristo es el juicio final e infinito por parte de Dios de los pueblos de cada nación[1] que resulta en la aprobación de algunos y la penalización de otros. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos, especialmente en el de Mateo, así como en el Surat az-Zukhruf del Corán, según algunas interpretaciones. Los futuristas cristianos creen que tendrá lugar después de la resurrección de los muertos y de la segunda venida de Cristo, mientras que los preteristas creen que ya ha ocurrido. El Juicio Final ha inspirado numerosas representaciones artísticas.

El Báb y Baháʼu’lláh enseñaron que existe una religión de un solo Dios que se desarrolla y que una vez cada 1.000 años aproximadamente un nuevo profeta mensajero, Rasul al-Nabii, conocido por los baháʼís como una «Manifestación de Dios», viene a la humanidad para renovar el Reino de Dios en la tierra y establecer una nueva alianza entre la humanidad y Dios. Cada vez que viene una nueva Manifestación de Dios, se considera el Día del Juicio, el Día de la Resurrección o la Última Hora[2] para los creyentes y los incrédulos de la Manifestación anterior. El Báb habló del Juicio: